ブッタとは、三劫三千仏、過去七仏、十方諸仏、三身など

ブッダとは

「目覚めた人」「悟った人」
「真理を体得した者」です。

ちなみに
「仏ほとけ」は、仏陀ブッダの略語で、

「如来にょらい」は、
「真如しんにょ（真理）から来た者、真理から生まれたもの」
という意味で、これもブッダのことです。

つまり、ブッダ＝釈迦ではないんです。
ブッダは、他に何人もいます。

実在した人もいます。

ジャイナ教の開祖
ニガンダ・ナータプッタ（ निगण्ढ नात）
(紀元前549～477)
もブッダと呼ばれていました。

大乗仏教では、
覚りを得た、さまざまな仏（如来）
がいます。

中国の唐代（8世紀頃）の僧
智昇ちしょうが書いた『集諸経礼懴儀しゅうしょきょうらいさんぎ』
には、ブッダ（仏）は
十方十仏・過去七仏・五十三仏・
賢劫千仏・三十五仏・十方無量一切仏など
あらゆるブッダ（仏・如来）がいます。

さすがに、これ全部のブッダ（仏）はわかりませんが
わかる範囲でブッダ（仏）を紹介します。

三劫三千仏さんこうさんぜんぶつ

まずは、時間軸のお話です。

仏教では、過去・現在・未来の三劫さんこうに渡って
それぞれ1000人ずつのブッダ（仏）が現れると説かれています。

劫こうとは時間の長さをあらわす単位です。

つまり
過去荘厳劫かこしょうごんこうに1000人の仏、
現在賢劫げんざいげんごうにも1000人の仏、
未来星宿劫みらいしょうしゅくごうも1000人の仏
あわせて3000人の仏がいます。

しかも3000の仏、それぞれ名前があります。

たとえば
過去荘厳劫かこしょうごんこうには
最初が華光仏けこうぶつという仏で
最後が毘舎浮仏びしゃふぶつと名前が決まっているのです

この過去・現在・未来の三劫さんこうは、
「三劫三千仏さんこうさんぜんぶつ」といいます。

ブッタとは、三劫三千仏、過去七仏、十方諸仏、三身など — 三劫三千仏の一部
南北朝時代頃

＜出典：龍谷大学＞

過去七仏かこしちぶつ

大乗仏教では、
釈迦仏がこの世に現れる前に、
六人のブッダ（仏）が現れ、
それぞれ教えを説かれたことになっています。
これを「過去七仏かこしちぶつ」と言います。

「過去七仏かこしちぶつ」は、
『阿含経あごんぎょう』の中の１つ『長阿含経じょうあごんぎょう』で見ることができますし、
単独の経典としては『七仏経』があります。

「過去七仏かこしちぶつ」は以下です。
『阿含経あごんぎょう』には、過去６仏の時代には、
人の寿命は、かなり長く書かれています。

人の寿命が8万4千歳の時
人の寿命が7万歳の時
人の寿命が6万歳の時
人の寿命が4万歳（5万歳とも）の時
人の寿命が4万歳（3万歳とも）の時
人の寿命が2万歳の時

この「過去七仏かこしちぶつ」も、
先程の「三劫三千仏さんこうさんぜんぶつ」に入ります。

「過去七仏かこしちぶつ」の前の三仏は
過去荘厳劫かこしょうごんこうの1000仏のうち最後の三仏、

「過去七仏かこしちぶつ」の後の四仏は
現在賢劫げんざいげんごうの1000仏のうち最初の四仏です。

未来星宿劫みらいしょうしゅくごうには、
釈迦牟尼仏の次のブッダ（仏）まで決まっています。
釈迦が入滅してから56億70000万年後に現れる
弥勒（マイトレーヤ）、

そう弥勒菩薩みろくぼさつです。

「過去七仏かこしちぶつ」は、
同じ教えを説いていたそうです。

それは、『法句経』の「七仏通誡偈しちぶつつうかいげ」や
道元の「正法眼蔵しょうぼうげんぞう」で「諸悪莫作しょあくまくさ」の巻などに記されています。

諸悪莫作しょあくまくさ　もろもろの悪いことをせずに

衆善奉行しゅうぜんぶぎょう　善いことをおこない

自浄其意じじょうごい　自分の心を浄めること

是諸仏教ぜしょぶっきょう　これが仏たちの教えである

「七仏通誡偈」

十方諸仏じっぽうしょぶつ

次は空間軸のお話です。

仏教では、十方じっぽうに無数の世界と無数の浄土があると考えています。

十方じっぽうとは東・西・南・北の四方しほうと、
乾(いぬい。北西)、坤(ひつじさる。南西)、
艮(うしとら。北東)、巽(たつみ。南東)の
四維しい
そして上・下の２つを加えた
合計１０の方角です。

西方には、
阿弥陀仏あみだぶつがいて“極楽浄土ごくらくじょうど”があり、

東方には、
薬師如来やくしにょらいがいて“浄瑠璃世界じょうるりせかい”があるといわれてます。

そして、宇宙の中心には
”蓮華蔵世界れんげぞうせかい”と呼ばれ
太陽を象徴した仏である
毘盧舎那仏びるしゃなぶつの浄土があります。

つまりこの宇宙には無数の仏が充満しているという説です。

三身さんじん

『十地経論』に「一切の仏に三種の仏あり。一に応身仏、二に報身仏、三に法身仏なり」という三身説さんじんせつがあります。

つまり、仏には３つ種類があります。

１つ目は

法身ほっしん仏
永遠の過去から、永遠の未来にかけて仏でありつづける仏＝無始無終の仏。
いわば、宇宙の「真理・真如」そのものとした仏です。
毘盧舎那仏びるしゃなぶつと大日如来だいにちにょらいがこれにあたります。

毘盧舎那仏びるしゃなぶつは
1000枚の蓮の花（蓮華台座）に坐っています。

ある一説によれば・・・

毘盧舎那仏びるしゃなぶつの坐っている蓮の葉
その一枚一枚の葉に、
阿弥陀仏あみだぶつの“極楽浄土ごくらくじょうど”や、
薬師如来やくしにょらいの“浄瑠璃世界じょうるりせかい”など仏国土ぶっこくどがあり。
さらに、その仏国土にはそれぞれ百億の国があり、その一国ごとに釈迦如来が現れるのです。

毘盧舎那仏びるしゃなぶつは、宇宙そのものなので
“沈黙の仏”といわれ、
釈迦如来はその化仏（衆生しゅじょう教化のために仏が神通力で変身した姿）で現れます。
そして釈迦如来の口を借りて衆生しゅじょうに教えを説いているのです。

『華厳経』では毘盧舎那仏びるしゃなぶつの毛穴１つ１つから無数の釈迦如来が現れたりします。

毘盧舎那仏びるしゃなぶつは、宇宙の全体を包括し、その蓮華台の葉は、10兆の世界を照らしているのです。

大日如来だいにちにょらいは、

真理の世界から直に教えを説く仏です。
しかし、その教えは「秘密の教え」なので私たち衆生しゅじょうには聞こえません。

２つ目は

報身ほうじん仏
修行の結果、仏となり、そして永遠に仏でありつづける仏＝有始無終の仏。
修行の報い（結果）として永遠の仏身を獲得した仏です。
“阿弥陀仏あみだぶつ”と“薬師如来やくしにょらい”がそうです。

“薬師如来やくしにょらい”は、

修行中に十二の願をたてました。
そのうち、第六願は「五体満足でない者や、精神病などで苦しんでいる者があるかぎり、仏にはならない」といい、第七願は「病気中に助けがなく、食物も薬のない者がいるかぎり、仏にならない」といい修行をして仏になりました。

そして、これらの願いがはたされたのが、
“浄瑠璃世界じょうるりせかい”です。

“浄瑠璃世界じょうるりせかい”には、
病いの人は一人もいない世界なのです。

薬師如来やくしにょらいの左手には薬壺を持っています。

“阿弥陀仏あみだぶつ”も、

四十八の願をたてて、長く厳しい修行をして仏になり、“極楽浄土ごくらくじょうど”をつくりました。

三つ目は
応身おうじん仏
成道じょうどうという初めと、入滅にゅうめつという終わりを持った仏＝有始有終の仏。

この世に現れて悟りを開き、
教えを直接聞けない「法身ほっしん仏」や、
地上にいない「報身ほうじん仏」の代わりに
衆生しゅじょう仏に応じた姿を変え、教えを説く仏です
釈迦如来がこれにあたります。

まだいる！ブッダ（仏・如来）

燃燈仏ねんとうぶつ

過去世において釈迦に，やがて悟りを開いて仏になることを預言した仏。

多宝仏たほうぶつ

『法華経ほけきょう』宝塔品ほうとうほんに現れる仏で。菩薩の位にあったときの誓願せいがんは，法華の説法のあるところには宝塔を湧わき起らせて，その説法が真実であることを証明しようということであった。
彼は，釈尊の説法が真実であることを，宝塔を湧出ゆうしゅつさせて証明したと説かれている。