顔回、貧しく短命だった孔子の最も自慢の弟子

顔回がんかい（前521〜前481）字は子淵しえん、魯ろ国の人。
顔淵（がんえん）ともいう。

孔子より三十歳わかかった、
孔子の弟子の中で最も優れた
孔門十哲こうもんじってつの一人で
さらに
孔子の弟子には
徳行とっこう、政事、言語（弁舌べんぜつの才）、文学の
聖門せいもんの四科しかに分けられていて
顔回がんかいは徳行とっこう第一と評され、
聖門の四科のトップの位置にいる。

孔子の最も自慢の弟子である。

顔回がんかいは、
貧しい家に生まれたが、
学問を好んだ典型として尊敬され、
顔回がんかいの住んでいた陋巷ろうこうには
顔回がんかいだけを祭った顔子廟がある。

道を楽しみ学を好む

子曰、
囘也其庶乎、屢空、

先進11-19

孔子先生がいわれた、

孔子

顔回がんかいは
まあ理想に近いね。

孔子

道を楽しんで
富みを求めないから
よく貧乏に苦しむ。

子曰、
賢哉囘也、
一蕇食、一瓢飮、
在陋巷、人不堪其憂、
囘也不改其樂、賢哉囘也、

雍也 6-11

孔子曰く

竹割り一杯のご飯と

瓢ひょうたん一杯の飲み物で、

路地裏で暮らしている。
他人ならその
つらさにたえられない
だろうが、
顔回がんかいは、
そうした貧窮ひんきゅうの中でも
自分の楽しみを改めようとはしない。
えらいものだね、顔回がんかいは。

孔子

哀公問曰、弟子孰爲好學、
孔子對曰、有顔囘者、
好學、不遷怒、不貳過、
不幸短命死矣、
今也則亡、未聞好學者也、

雍也6-3

哀公（あいこう）が
「お弟子のなかでだれが学問好きといえますか。」
とおたずねになった。

孔子は答えられた。

顔回がんかいという者がおりまして
学問好きでした。
怒りにまかせての
八つあたりはせず、
過ちをくりかえしませんでした。
不幸にも短い寿命で
死んでしまって、
今ではもうおりません。
学問好きという者は、
ほかには
聞いたことがありません。

孔子

季康子問、弟子孰爲好學、
孔子對曰、有顔囘者、好學、
不幸短命死矣、今也則亡、

先進11-7

季康子(きこうし)が
「お弟子のなかでだれが学問好きといえますか。」
とたずねたので、
孔子は答えられた、

孔子

顔回がんかいという者がいて
学問好きでしたが、
不幸にも短い寿命で
死んでしまって、
今ではもうおりません。

師・孔子について

顔淵喟然歎曰、
仰之彌高、鑽之彌堅、
瞻之在前、忽焉在後、
夫子循循然善誘人、
博我以文、約我以禮、
欲罷不能、旣竭吾才、
如有所立卓爾、
雖欲從之、末由也已、

子罕9-11

顔回がんかいが

顔回

あっ💕あ～っ

と感心してほめたたえた、

孔子先生について・・

仰げば仰ぐほど
いょいよ高く、
きりこめばきりこむほど
いよいよ堅い。

前方に認められたかと思うと、
ふいにまたうしろにある。

うちの先生は、
順序よくたくみに
人を導びかれ、
書物でわたくしを広め、
礼でわたくしをひきしめて
下さる。

やめようと思っても
やめられず💕
もはやわたしの才能を
出しつくしているのだが、
まるで足場があって
高々と立たれているか
のようで、
ついてゆきたいと思っても
手だてがないのだ～💕

顔回

優秀な「智の人」

子謂子貢曰、
女與囘也孰愈、
對曰、賜也何敢望囘、
囘也聞一以知十、
賜也聞一以知二、
子曰、弗如也、
吾與女弗如也、

公冶長5-9

孔子先生が
弟子の子貢しこう

に向かっていわれた、

孔子

お前と顔回がんかいとは、
どちらがすぐれているか。

子貢しこう、これにお答えして、

子貢

このわたくしなどは、
どうして顔回がんかいを望めましょう。

子貢

顔回がんかいは一を聞いてそれで
十をさとりますが、
私などは一を聞いて二が
わかるだけです。

孔子先生はいわれた、

孔子

及ばないね、

孔子

わたしもお前といっしょで及ばないよ。

ここでは顔回がんかいが
「智の人」として優秀なことが
語られています。

『論語』　に書かれている
「智の人」とは、
智恵を身につけた人のことをいいます。

その「智の人」の中で、
優秀な人は
頭がやわらかく、
いろんな角度から
考えられることができます。

そして
一つの事に対して
いくつもの答えが出てくるのです。

子曰、
囘也非助我者也、
於吾言無所不説、

先進11-4

孔子先生がいわれた、

顔回がんかいはわたくしを啓発して
助けてくれる人ではない。
わたしのいうことなら
どんなことでも嬉しいのだ。

孔子

これは、
孔子の言葉を顔回がんかいは
素早く理解し、
しかも
孔子の言うことに逆らわず、
すなおでおとなしいことを
喜んでほめた言葉です。

孔子が唯一認めた「仁の人」

「仁」とは

「仁」とは
簡単に言うと「人を愛すること」ですが

【恭敬きょうけい】　つつしみうやまうこと。
【寛厚かんこう】　心が広く、態度が温厚なこと
【誠実せいじつ】　まじめで、真心があること
【勤勉きんべん】　仕事や勉強に一生懸命に励むこと
【慈恵じけい】　慈愛の心をもって他に恵み施すこと

の５つの美徳を含んでいます。

顔淵問仁、
子曰、
克己復禮こっきふくれい爲仁、
一日克己復禮、天下歸仁焉、
爲仁由己、而由人乎哉、

顔淵曰、
請問其目、

子曰、
非禮勿視、非禮勿聽、
非禮勿言、非禮勿動、

顔淵曰、
囘雖不敏、請事斯語矣、

顔淵12-1

顔回がんかいが「仁」のことをおたずねした。

孔子先生はいわれた

孔子

内に我が身をつつしんで、
外は「礼」の規範に
たちもどるのが
「仁」ということだ。

孔子

一日でも身をつつしんで
礼にたちもどれば、
世界じゅうが仁に
なつくようになる。

孔子

仁を行なうのは
自分しだいだ。
どうして人だのみできようか。

顔回がんかいが

顔回

どうかその要点をお聞かせ下さい。

といったので、先生はいわれた、

孔子

礼にはずれたことは見ず、
礼にはずれたことは聞かず、
礼にはずれたことは言わず、
礼にはずれたことはしないことだ。

顔回がんかいはいった、

顔回

私はおろかでは
ございますが、
このおことばを実行させていただきましょう。

これは、
”克己復礼こっきふくれい”のシーンですね

“克己復礼こっきふくれい”とは、
「己おのれに克かち礼れいを復ふむこと」をいい。

己おのれの身勝手
（個人的な感情・利己的な心・自分の欲望）に
打ち克か（勝）って礼にかえることが
仁（人を愛すること）になる。

この場合の「礼」とは、
社会の規範（ルール）、
慣習（昔からのならわし）、
礼儀
などです。

つまり、
人と人との調和をとるための
約束事が「礼」なんです。

それが人を愛することとなり、
世界中の人々が愛することになる。
と説いているのです。

現代人は
「人を愛する」＝「自分の欲求を満足させる」と
捉とらえている人が多いかと思います。

これは「己おのれの身勝手」です。

だから、
本当の「人を愛する」意味を
知らないと思います。

孔子の「仁」は、
その「人を愛する」とは
本来どのようなものかを
説いているんだと思います。

孔子は
「仁の人」になるには、
「智の人」でないとなれないと
言っています。

こんな話があります。

孔子の弟子である
子張しちょうが

楚その国の令尹れいいんの事を「仁の人」でしょうか？
と訪ねたときに

孔子は

未知、焉得仁、

公冶長5-19

仁であるためには
智者でなければならないが、
彼は智者ではない、
どうして仁といえよう。

と言いました。

顔回がんかいは優秀な智の人（智者）です。

だから「仁の人」になってもおかしくありません。

子曰、
囘也、其心三月不違仁、
其餘則日月至焉而已矣、

雍也6-7

孔子曰く

顔回がんかいは三ヶ月も心を仁の徳から離さない。
そのほかの者では、
せいぜい一日か一月の
あいだしかもたないのに。

孔子

「仁」の実践。

子曰、
吾與囘言終日、不違如愚、
退而省其私、
亦足以發、囘也不愚、

為政2-9

孔子先生がいわれた、

孔子

顔回がんかいはわたしと
一日じゅう話をしても、
全く従順で
異説も反対もなく、
まるで愚かのようだ。

孔子

だが引きさがってから
その
くつろいださまを観ると、
やはり、
わたしの道を発揮するのに十分だ。

孔子

顔回がんかいは愚かでない。

これは、孔子が顔回がんかいに、
終日！熱く語っても、
反論せずに「はい、はい、」と
まるで愚か者のように
おとなしく聞いているだけなのだが。

彼自身の生活を見ると、
あべこべに孔子の方が
教えられることが多かった
ということです。

どういうことでしょうか？

では！
顔回がんかいが行った「仁」の実践を
振り返って見ましょう！

これには、まず

仁者其言也訒、

顔淵12-3

仁の人はそのことばがひかえめ

なことです！

何故控えめなのか？

爲之難、
言之得無訒乎、

顔淵12-3

実践がむつかしいと思えば、
ものいうこともひかぇないでおれようか。
（そこが大切なところ。）

だから、反論はしないのです。

そして

當仁不譲於師、

衛霊公15-36

仁徳を行なうに当たっては、
先生にも遠慮はいらない。

夫仁者己欲立而立人、
己欲逹而逹人、
能近取譬、
可謂仁之方也已、

雍也6-30

そもそも仁の人は、
自分が立ちたいと思えば
人を立たせてやり、
自分が行きつきたいと思えば
人を行きつかせてやって、
他人のことでも自分の身近かに
ひきくらべることができる。
そういうのが仁のてだてだと
いえるだろう。

行動によって示すこと（恕＝思いやり）で、
逆に孔子が教えられた（気付かされた）のです。

これこそ、まさに
「仁の人」なんですね！

曾子曰、
以能問於不能、以多問於寡、
有若無、實若虚、
犯而不校、
昔者吾友嘗、從事於斯矣

泰伯8-5

曾参そうしんがいった、

才能が有るのに
無いものにたずね、
知識ゆたかであるのに
乏しいものにたずね、
有っても無いように、
充実していても
からっぽのようにして、
害を受けても
しかえしをしない。
昔、
わたしの友だち（顔回がんかい）は、
そういうことにつとめたものだ。

曾子

顔淵季路侍、
子曰、
盍各言爾志、

子路曰、
願車馬衣輕裘、與朋友共、敝之而無憾、

顔淵曰、
願無伐善、無施勞、

子路曰、
願聞子之志、

子曰、
老者安之、朋友信之、少者懷之、

公冶長5-26

顔回がんかいと子路しろとがおそばにいたとき、
先生はいわれた、

孔子

それぞれお前たちの志望を話してみないか。

子路しろはいった、

子路

わたくしの
車や馬やきものや
毛皮の外套を
友だちと
いっしょに使って、
それがいたんでも
くよくょしないように
ありたいものです。

顔回がんかいはいった、

顔回

善いことを自慢せず、
つらいことを
人に及ぼさないように
ありたいものです。

子路しろが

子路

どうか先生の御志望を
お聞かせ下さい。

といったので、
先生はいわれた、

孔子

老人には安心されるように、
友だちには信ぜられるように、
若ものにはしたわれるように
なることだ。

４１歳で亡くなる。

顔回がんかいは、
孔子とともに
１３年間！
亡命の旅をしていました。

そして、
やっと魯の国に帰国した
その
一年後に亡くなったのです。

顔淵死、
子曰、
噫天喪予、天喪予、

先進11-9

顔回がんかいが死んだ。
先生はいわれた、

孔子

ああ、
天はわしをほろぼした。
天はわしをほろぼした。

顔淵死、
子哭之慟、
從者曰、子慟矣、
子曰有慟乎、
非夫人之爲慟、而誰爲慟、

先進11-10

顔回がんかいが死んだ。
先生は哭泣こくきゅうして身をふるわされた。

おともの者が
「先生が働哭どうこくされた！」
といったので、先生はいわれた、

働哭どうこくしていたか！

こんな人のために働哭するのでなかったら、
一体だれのためにするんだ！

孔子

働哭どうこくされたとは、
身もだえするほどの烈しい悲しみ
を表現したものです。

これは、
孔子の行動としては異例だったので
従者はそれに驚いて出た言葉なのです。

これだけ悲しんだ孔子でしたが
葬儀に関しては、
厳格に「礼」に従って
行おうとしました。

しかし、

顔淵死、
顔路請子之車以爲之椁、

子曰、
才不才、亦各言其子也、鯉也死、
有棺而無椁、吾不徒行以爲之椁、
以吾從大夫之後、不可徒行也、

先進11-8

顔回がんかいが死んだ。

父の顔路がんろは

先生の車をいただいて
その椁かく（棺かんの外ばこ）を作りたいと願った。

孔子曰く

才能があるにせよ
才能がないにせよ、
やはりそれぞれに
わが子のことだ。
（親の情に変わりはない。）
わたしの息子の孔鯉こうりが死んだときにも、
棺はあったが椁かくはなかった。
だが、
わたしは徒歩で歩いてまでして
（自分の車を犠牲にまでして）
その椁かくを作りはしなかった。
わたしも
大夫たいふの末席についている
からには、
徒歩で歩くわけには
いかないのだ。